الفصل الأول : علم الاجتماع تعريفه ونشأته

وظائف الأسرة ثابتة ( قوانين الثبات )
** نجد أنه أياً كان نمط الأسرة فإنها تتكون من :
- لها أدوار متكاملة بعضـها مع البعض الأخر ( الأب – الأم – الأبناء– الأجداد ) .
- لها وظــــائـــــــــف ( تحقق الأمن – الاطمئنان – السعادة )
- تقوم بتنشئة الأبناء علي قيم ومبادئ وعادات وتقاليد . وهذا يحقق لها الاستقرار والثبات
 مشكلات الأسرة ( قوانين حاكمة للمشكلات ) . تحول الأســــــرة الممتدة إلي الأسرة النووية .؟
** مع تغير ظروف المجتمع والحياة تميل الأسر الكبيرة ( الممتدة ) إلي أن تتحول إلي أسر صغيرة ( نووية ) ، ويميل الأفراد إلي ممارسة الأدوار بطريقة ديمقراطية. والأســــر قد تتعرض لمشكلات في حالة انحراف أحد أفرادها، وقد تتفكك من خلال الطلاق و الانفصال
 ومن خلال هذا المثال نستطيع أن ندرك كيف يمكن لعلم الاجتماع أن يضع يده على قوانين الثبات والنظام ، وقوانين الحركة والتغير وكذلك الحاكمة للمشكلات الاجتماعية .
 نظرة عالم الاجتماع إلى المجتمع :-
- عندما ينظر عالم الاجتماع في شئون المجتمع فإنه يمكن أن :
- ينظر إلى المجتمع نظرة كلية ؛ فيتوصل إلى القوانين التي تحكم مسار المجتمع ككل .
- ويمكن أن ينظر إلى المجتمع نظرة جزئية ؛ فيتوصل إلى القوانين التي تحكم مسار كل وحدة من وحدات المجتمع ( الأسرة – المصنع – أو أكبر مثل القرية والمدينة ..)
* وفي كلا الحالتين يحتاج العالم إلى دراسات كثيرة لكي يتوصل إلى القوانين التي تحكم السلوكيات والتفاعلات داخل الأسرة مثلاً .. فالدراسات المتعددة من خلال باحثين مختلفين وفي مجتمعات مختلفة تمكن عالم الاجتماع من أن يجمع نتائج كل هذه الدراسات ليستنبط منها المبادئ والقوانين الحاكمة لنظام الأسرة في حالة استقراره وتغيره ومشكلاته .
 نشأة علم الاجتماع
- إن الدراسة العلمية للمجتمع ظهرت في أوروبا في القرن التاسع عشر علي يد " أوجست كونت" ولكن هناك العديد من الحضارات التي ساهمت في نشأة وتطور علم الاجتماع ، فعلم الاجتماع لم ينشأ من فراغ ، ولكن له تاريخ طويل من التأملات الفكرية والفلسفية التي تمهد الطريق لظهور التفكير العلمي ، فما نعيشه اليوم من انجازات في سائر المجلات هو نتاج إسهامات نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر أربعة إسهامات في مجال التفكير الاجتماعي وهما :
(1) إسهام الحضارات الشرقية ( المصرية القديمة )
- تغلب عليها الفكر الديني حيث نشأ في أحضان المعابد ومن خلال رجال الدين في ( مصر القديمة ، بلاد فارس ، الهند ، الصين )
1) احتل النظام الأسرى وضعاً هاماً , حيث أشارت كتاباتهم إلى العديد من دعائم الاستقرار
الأسرى (من أخلاق وعادات وتقاليد ) ( النظام الأسرى )
2) أحتل النظام الطبقي قدراً من تفكيرهم وأشارت كتاباتهم إلى طبقات المجتمع , والصراع
بين الطبقات ( القادة والجنود المرتزقة) ( النظام الطبقي )
3) أوضحت النصوص المصرية القديمة إلي كثير من الأسس والقواعد التي يجب أن يقوم
عليها السلوك الإنساني القديم ( عـدم الاعتداء علي ملكية الغير– احترام الكبار– العمل
علي إسعاد الآخرين .... ) .

(2) الفلسفة اليونانية القديمة
- اشتهرت الحضارة اليونانية بفكرها الفلسفي الذي اختلف عن الفكر الديني في الحضارة القديمة أمثال ( سقراط – أفلاطون – أرسطو ) واهم أفكارهم .
1- تأكيد مبدأ التغير الاجتماعي في الحياة الاجتماعية حيث أن المجتمع دائم التغير فمثلاً ينتقل من البسيط إلي المركب .
2- يحقق المجتمع الفضيلة الكاملة عندما تتحقق المثل العليا ( القيم والمبادئ التي تقوم عليها المدينة الفاضلة ) " الترابط والتعاون وتقسيم العمل ...... ) .
3- يقوم المجتمع علي الترابط العضوي بين مكوناته ( أي إقامة علاقات اجتماعية ) .
4- يقوم على علاقة وثيقة بين الفرد و المجتمع ؛ فالفرد ينتمي إلى المجتمع أكثر مما ينتمي لنفسه ، ولابد من الحفاظ على التوازن بين فئات المجتمع الثلاث( الحكام – المحاربين – الصناع ) حتـى يتحقق الاستقرار للمجتمع .
(3) ابن خلدون هو ( عبد الرحمن بن خلدون )
- نجح الفكر الإسلامي في تقديم أول تأصيل علمي لعلم الاجتماع من خلال إسهامات ابن خلدون، فهو أول مفكر أشار إلى إمكانية قيام علم أطلق عليه الاجتماع الإنساني أو العمران البشرى
- ومن العوامل التي أثرت في فكر ابن خلدون ودفعته إلى إنشاء علم الاجتماع ( علم العمران ) :-
1- اهتمامه بدراسة التاريخ إلى جانب دراسته للفقه والفلسفة .
2- اشتغاله بشئون السياسة والحكم واقترابه من العديد من الحكام والسلاطين .
3- استعراضه لكتب المؤرخين من قبله واكتشافه ما فيها من مغالطات وضعف وزيف .
- وقد دعا إلى ضرورة قيام علم جديد ؛ لمواجهة أزمة الثقة فيما كتبه المؤرخون عن المجتمعات والرد على ما قدموه من زيف وضعف ومغالطة نتيجة تملقهم الحكام مقابل المال والجاه والسلطة .
- وكتب كتابه ( مقدمة ابن خلدون ) وكتبه ليكون مقدمة لدراسته التاريخية التي كتبها في عدة مجلدات وأطلق عليها كتاب ( العبر في ديوان المبتدأ و الخبر في تاريخ العرب و البربر ومن جاورهم من ذوى السلطان الأكبر ) وهو كتاب يحكى فيه تاريخ العرب والبربر ( الشعب الذي سكن مناطق شمال أفريقيا والشعوب المجاورة للعرب كالفرس و الترك ) .
أفكار ( إسهامات ) ابن خلدون
1 – أكد على ضرورة قيام علم الاجتماع الإنساني ( العمران البشرى ) فذلك لحاجة الإنسان للاعتماد على غيره لإشباع حاجاته .
2 – حدد ابن خلدون لعلم الاجتماع : ( موضوعه) دراسة الاجتماع الإنساني وما يطرأ علية من تغــــيرات ، (هدفـــــــه ) الكشف عن طبيعة العلاقات المتبادلة بين أجزاء المجتمع .
3- أكد على أن التغير الاجتماعي من حقائق الوجود البشرى . حيث أن أحوال المجتمعات لا تسير على وتيرة واحدة .. وأن هناك نوعين من التغير :
- التغير التدريجي : ( الذي تتنقل فيه المجتمعات ببطء وعبر فترات طويلة من الزمن )
- التغير الجذري : ( الذي تتبدل فيه الأحوال جملة )
- وتغير المجتمعات يعنى تغير طبيعة العيش ( الإنتاج ) – التغير الصنائع ( الحرف والأعمال )–وتغير السياسة ويتحول من الحكم البسيط إلي حكم الدولة والجيوش .
4- المجتمعات تبدأ صغيره ثم تكبر مثل الإنسان ( طفل – شاب – شيخ – يموت )
5- ارسي ابن خلدون العديد من أسس المنهج وقواعد البحث :
أ ) علي الباحث إلا يصدر أحكاما متعجلة علي ما يدرسه .
ب ) علي الباحث إلا يتأثر بآراء السابقين أو يتخذ من الأساطير أساس لدراسته .
جـ ) علي الباحث أن يسعى للوصول إلي صياغة القوانين التي تحكم المجتمع .

طبق ابن خلدون " نظريته " علي نشأة الدول العربية الإسلامية . وضح .؟
- حيث تطرق إلي أحوال البداوة التي كان عليها المجتمع العربي ، وكيف انتقل هذا المجتمع من حالة البداوة إلي حالة الحضارة، وتأسيس الدولة والملك ، كما فسر عملية ازدهار وسقوط الدولة المتعاقبة فيما بعد دولة الخلافة من خلال فكرة العصبية ( فعندما تقوم العصبية تظهر الدولة، وتضعف عندما يركن أهلها إلي الخمول والاستهلاك - دون الإنتاج – فتنهار الدولة ) .
(4) ظهور علم الاجتماع
- لقد كانت أفكار ابن خلدون أفكاراً عظيمة ساهمت في لفت الأنظار إلـــــــي :
1- إمكانية قيام علم مستقل هو علم العمران ( فهو يكشف المبادئ العامة التي يقوم عليها العمران البشري أو الاجتماع الإنساني ) .
2- أن هذا العلم يعتمد علي النظر في الحقائق وتمحيصها ، ولا يعتمد علي الظن والخيال أي أنه علم له منهج ، أي له أسلوب علمي في البحث .
- لكن توقف علم الاجتماع عن الاستمرار نتيجة انهيار الدولة نتيجة الصراعات الداخلية ، ولكن بعد النهضة الأوربية والثورتين الصناعية والفرنسية الحديثة واتسمت بـــ :
أ ) إحراز تقدم في ميدان العلم الطبيعي ( الفـلك - الأحياء- الكيمياء - الرياضيات -الفلسفة)
ب) إحراز تقدم في الميدان الصناعي ، الذي أدي إلي قيام الثورة في المجال الصناعي .
- ومن ثم ظهرت الحاجة إلي علم جديد يحرز تقدم في دراسة الآثار المترتبة علي هذه التغيرات .

أوجست كونت : (1798 – 1857 )
1- دعا أوجست كونت إلى قيام علم الاجتماع الذي أطلق عليه اسم ( الفيزياء الاجتماعية ) للدلالة علي علم الاجتماع في بداية الأمر فقد كان يريد أن يكون علم الاجتماع أشبه بعلم الطبيعة ، يدرس المجتمع علي نفس الأسس التي يقوم عليها علم الطبيعية ، ولكنه غير هذا الاسم حيث أنه وجد بعض مثقفي عصره يستخدمون نفس الاسم دون تحديد دقيق ، فكان يريد أن يكون علم الاجتماع علماً مميزاً كعلم مستقل .
2- أراد أن يكون علم الاجتماع علماً مثل كل العلوم ، أي ينتج معرفة علمية عن المجتمع باستخدام منهج الملاحظة والتجربة ، وان يكون لهذه المعرفة هدف معين وهو " المساعدة في إسعاد البشرية " عن طريق ( معرفة قوانين المجتمع - القدرة علي فهم مشكلات المجتمع - التنبؤ بها ، والتحكم فيها ) . وأعتقد أن هذا العلم هو أخر العلوم وهو تتويج لها .
3- وقد توصل " كونت " إلي بعض قوانين الحياة الاجتماعية :
أ) قوانين الثبات أو النظام ( الاستاتيكا الاجتماعية ) .
ب) قوانين الحركة والتغير ( الديناميكا الاجتماعية ) .
- تعرض " كونت " للنقد وخاصة لقوانين الحركة التي أدخلته في فلسفة التاريخ حيث اعتقد إن المجتمعات جميعاً تمر بنفس المراحل الثلاثة " الدينية - الفلسفية - مرحلة العلم "
- وأدى ذلك إلى توجيه النقد له حيث خلط العلم بالفلسفة والتاريخ .

إميل دوركايم : ( 1858 - 1917 م )
 هو الذي جعل علم الاجتماع مستقلاً بذاته ووضع أسسه المنهجية
ومن أهم إسهاماته
1- تحديد موضوع علم الاجتماع لكي يتميز عن العلوم الأخرى ، وهو دراسة الحقائق أو الوقائع الاجتماعية التي تحدد أفعال الفرد ويقبلونها كما هي مثل ( الدين – الدولة – الأسرة ).
2- تأكيد أهمية استخدام المنهج العلمي في دراسة علم الاجتماع ، فهو علم موضوعي مثله مثل العلوم الطبيعية. ومن هنا دعا إلى دراسة الوقائع الاجتماعية كوقائع خارجة عن ذواتنا ( أي بوصفها أشياء)
3- يري أن المجتمع أكبر من مجموع أفراده ؛ فهو الذي يضع الأطر والقواعد التي يلتزم بها الأفراد ويسلكون وفقاً لها ولذلك قد أكد علي أهمية ( الطابع القهري ) للوقائع الاجتماعية التي يخضع له الفرد مقهوراً أحيانا (في المجتمع القديم ) وطواعية أحيانا ( في المجتمع الحديث ) .
4 – طبق " دوركايم " المبادئ المنهجية التي وضعها على دراسة التغيرات والمشكلات في مجتمعه ، فدرس ( تقسيم العمل – مشكلة الانتحار .. ) وبذلك قد وضع الأسس المنهجية لعلم الاجتماع وتطبيقها علي دراسات واقعية في المجتمع وبذلك أرسى دعائم علم الاجتماع.

- وبإسهامات العلماء المختلفة لنشأة علم الاجتماع اكتملت منظومة علم الاجتماع وأصبح علماً يواكب العصر والتغيرات ويتفاعل معها وينتج نظريات تساعد في فهم مشكلات عالمنا المعاصر ووضع الأسس العلمية للسيطرة عليها.
=======================================================